*جمال الكتابي
مقدمة:
في العاشر من أكتوبر سنة 1926، عند الساعة العاشرة صباحا، رست سفينة “أميرال بيير” بميناء جزيرة لاريونيون، بعد ستة أسابيع من الإبحار. ونزل منها الأطفال والنساء والرجال. وكان من بينهم عبد الكريم، الذي ترجل متكئا على عصا، مرتديا جلابة ‘رثة’ وممزقة (انظر الصورة)، هي نفسها الجلابة التي كان يرتديها عند أسره، ثم صعوده لاحقا إلى سفينة “عبدة”. احتفظت زوجته ثاميمونت بهذه الجلابة، وحملتها معها حين انتقلت من مصر إلى الدار البيضاء للإقامة مع ابنتها عائشة، بعد وفاة زوجها في القاهرة سنة 1963. وكانت عائشة تطلق عليها اسم “جلابة السلام”، تمييزا لها عن جلاليبه الأخرى، ذات اللون الصخري، التي كان يخصصها للحرب.
بهذه الهيئة، وصل عبد الكريم إلى الشارع الذي احتشد فيه مواطنون من مختلف الألوان والانتماءات، بين مؤيد له ومعاد. أما خصومه ودعاة الحرب، فقد كان مظهره هذا كفيلا بأن يمنحهم ذريعة لتصويره في صورة المتوحش، وتكريس الرواية التي طالما روّجوا لها عنه، باعتباره “وحشا” قتل أبناءهم الجنود بلا رحمة. بل إن إحدى الصحف المحلية ذهبت إلى الربط بين اسمه، الذي ينتهي بـ«Krim»، ولفظ «Crime» بالفرنسية، أي الجريمة.
في المقابل، رأى فيه مساندوه، من قادة الحزب الشيوعي واليساريين والفوضويين والهنود والآسيويين، قائدا أصيلا لثورة الفلاحين، ورمزا للمقاومة في وجه الإمبريالية.
أما السلطات المحلية، فقد خصصت للعائلة مكانًا للإقامة في “شاطو مرونج”، كان متسخا وغير مهيأ لاستقبال المنفيين، واكتفت بتوفير الأسرّة والأغطية من أحد مستشفيات المدينة. وإلى جانب هذه الظروف القاسية، انتشرت الملاريا بين أفراد العائلة الكبيرة، فأصابتهم جميعا، وأودت بحياة الشابة رحمة التي كانت ترافقهم.
وكان هذا الإهمال وجها آخر للمأساة، يضاف إلى جريمة النفي نفسها؛ إذ لم تتخذ السلطات الفرنسية التدابير الوقائية اللازمة لحماية المنفيين، أو التخفيف من معاناتهم في ظروف إقامتهم الجديدة.
وسأتوقف هنا مؤقتا عن متابعة تفاصيل إقامة عبد الكريم وعائلته في لاريونيون، لأعود إلى لحظة مغادرتهم فاس، وأقف عند ملابسات الرحلة التي قادتهم إلى المنفى.
مغادرة فاس؛ من المنفى.. إلى المنفى:
عندما غادر عبد الكريم فاس بالقطار، متجها نحو الدار البيضاء، بدا هادئا، بعدما أكدت له السلطات الفرنسية، بطريقة ما، أنه لن يمكث في المنفى سوى ست سنوات، ليعود بعدها إلى مسقط رأسه. وظل هذا الوعد يتردد في ذهنه طوال أكثر من واحد وعشرين عاما قضاها منفيًا في جزيرة لاريونيون.
وبعد شهرين قضاهما تحت الإقامة المحروسة في فاس، بإشراف كتيبة الجنرال موجين، وفي عز الصيف، جاء موعد ترحيله. ففي ظهيرة يوم 27 غشت 1926، حمله أفراد من الجيش الفرنسي في سيارة مكشوفة، متجهين به إلى محطة القطار، بينما سارت النساء والأطفال وبقية أفراد العائلة وراءه في شاحنة مغطاة. وهكذا أتيح لسكان فاس أن يشاهدوا للمرة الأخيرة الرجل الذي ترك بصمته في تاريخ المغرب والتاريخ العالمي. وقد تجلى هذا الحضور التاريخي مجددا في ندوة حضرتها قبل أسابيع في باريس، بعنوان “مئوية حرب الريف”، نظمها الأرشيف العسكري وجامعة السوربون. وقد أجمعت معظم المداخلات على أن عبد الكريم أسهم في تغيير أساليب إدارة الحرب والسلام معا، وأن مقاومته أثارت تعاطفا دوليا غير مسبوق. وفي هذا السياق، قالت إحدى المؤرخات المشاركات: “كشفت حرب الريف بقيادة عبد الكريم عن تجربة تجاوزت حدود إطارها الجغرافي والمواجهة العسكرية بين الريفيين وإسبانيا وفرنسا، لتصبح قضية دولية أثارت اهتمام الصحافة والتيارات السياسية المناهضة للإمبريالية، وأسهمت في تشكيل صورة الخطابي بوصفه أحد رموز مقاومة الاستعمار في القرن العشرين، رغم الحملات والإمكانات التي رصدت لتشويه صورته”.
محطة فاس: الطريق إلى “باخرة عبدة“.
في محطة فاس، كان قطار مكون من درجتين، الأولى والثانية في انتظار المنفيين. وقد خصصت مؤخرته لعربة بريدية وأربع عربات مغلقة، لنقل نحو عشرين طنا من أمتعتهم. استقرت النساء والأطفال في مقدمة القطار، فيما جلس عبد الكريم وشقيقه ومرافقوه في مقصورة مجاورة، برفقة الضابط سانيي ومفتش للشرطة.
خلال الرحلة، ظل عبد الكريم صامتا معظم الوقت. كان يقف في الممر، شارد الذهن، يتأمل المناظر الطبيعية المتعاقبة أمام عينيه، وكأنه يستعيد فصولا من حياته. وكان أطفاله الثلاثة، عبد الكريم عبد السلام وفاطمة، يأتون إليه بين الحين والآخر، فيداعبهم بلطف. أما شقيقه، فكان أكثر ميلا إلى الحديث، إذ دخل في أحاديث مطولة مع المرافقين باللغتين الإسبانية والفرنسية، أظهر خلالها سعة معارفه واطلاعه، دون أن ينشغل كثيرا بمراقبة المناظر الطبيعية. وكانت النساء بدورهن يتزاحمن عند النوافذ لمشاهدة معالم المغرب الفرنسي، من قناطر ووديان وسهول. كما ظل رئيس الطهاة في عربة المطعم يتردد عليهم، ويمدهم بالمؤن طوال الرحلة، إلى أن وصل القطار إلى الدار البيضاء.
الجنرال موجين يلتحق بقطار المنفى:
في محطة الرباط، صعد الجنرال موجين إلى قطار المنفيين والمنفيات، ليرافقهم في جزء من رحلتهم، وهو في طريقه إلى فرنسا لقضاء إجازة بعد انتهاء مهمته العسكرية بنجاح. وبدا المشهد وكأنه محاولة لإلقاء نظرة أخيرة على خصم قاتله بشرف.
كان موجين من أعضاء قيادة الأركان التي خاضت الحرب ضد عبد الكريم، كما شارك بصفة مستشار للوفد الفرنسي، برئاسة الجنرال سيمون، خلال محادثات وجدة بين الوفود الريفية والإسبانية والفرنسية، في أبريل وماي 1926. وخلال تلك المحادثات، كان موجين والمقيم العام تيودور ستييغ من أنصار مواصلة الحوار مع عبد الكريم، في مقابل موقف الماريشال بيتان، الذي رفض مؤتمر وجدة من أساسه، وطالب بالحسم العسكري.
ويبدو أن موجين أبدى أيضا قدرا من المرونة بشأن العقوبات المقررة ضد عبد الكريم. ففي تقرير سري رفعه الجنرال سيمون إلى الحكومة الفرنسية يوم 19 أبريل 1926، ورد أن: “الجنرال موجين يرى استحالة نفي عبد الكريم، ويوصي بالبحث عن صيغة أخرى. ويمكننا التوصل إلى نتائج مرضية مع الريفيين إذا لم يبد الإسبان قدرا من التعنت..”.
ولعل ما يكشف عن الأثر الذي تركه موقف موجين وتيودور ستييغ لدى عبد الكريم، أنه حرص، عند افتراقه عن الصحفي ماتيو في مرسيليا، على أن يسلمه ورقتين مكتوبتين بخط يده، خصهما فيهما بعبارات الشكر والتقدير.
وصول القطار وركوب سفينة “عبدة“:
انتهت الرحلة بوصول القطار إلى محطة الدار البيضاء، قرابة الساعة التاسعة مساء. ونزلت النساء إلى الرصيف مثقلات بالطرود، يتقدمهن الأطفال، وهن يرتدين لحافات بيضاء تلف أجسادهن بالكامل. أما عبد الكريم وعمه وشقيقه ومرافقوه، فكانوا آخر من غادر القطار. وكان الزعيم يرتدي جلابة رمادية قديمة، ويمشي بخطى سريعة متكئا على عصا.
توجه الجميع بعد ذلك إلى قاعة المحطة، في انتظار الحافلة التي ستقلهم إلى الباخرة. وعند وصولهم إلى المحطة البحرية، وجدوا حشدا غفيرا من المتفرجين يصطف على جانبي الرصيف المحاذي للسفينة. وفي عتمة الليل، تعالت بعض الشتائم الموجهة إلى عبد الكريم، قبل أن تتوارى وسط أصوات البحر وهدير المحركات.
وفي المحطة البحرية، حالت الإجراءات الأمنية المشددة دون السماح بدخول الرصيف إلا لنحو عشرين شخصية من كبار المسؤولين، ويقال إن الضابط روبير مونتاني كان من بينهم. وكانت سفينة “عبدة” راسية هناك منذ الساعة الخامسة مساء. وبعد إنزال الجسر الخشبي، عبره عبد الكريم وشقيقه بخطوات سريعة، وصعدا إلى سطح السفينة، حيث كان القبطان كالفيز في استقبالهما. وبعد أن استقر عبد الكريم وأفراد عائلته في مقصوراتهم، أخذ الهدوء يعود تدريجيا إلى الرصيف، مع صعود آخر المرافقين وما كانوا يحملونه من طرود وأمتعة. وعند منتصف الليل، أعلن قائد السفينة انطلاق الرحلة باتجاه المنفى.
صور على ظهر الباخرة
قبل انطلاق الباخرة عبدة، التُقطت على متنها صور لعبد الكريم وشقيقه وأطفالهم، إلى جانب عدد من الضباط الفرنسيين. وكان المراسل الحربي ماتيو، الذي سبق أن التقى عبد الكريم في جبهات القتال بالريف، من بين الذين التقطوا له الصور. وقد علق في كتابه ( مذكرات عبد الكريم) على إحدى هذه الصور، التي تبدو فيها نظرات عبد الكريم متجهة نحو الأسفل، معتبرا أنها “نظرات الوداع الأخير لتراب الوطن”. ولعل ماتيو، مراسل جريدة “لو ماتان” الذي رافق الجيش الفرنسي خلال حرب الريف، كان يدرك أن عبد الكريم لن يعود إلى وطنه. أما عبد الكريم، فكان يتظاهر بالثقة في الوعود الفرنسية، رغم إدراكه لحقيقة ما ينتظره.
رافق ماتيو عبد الكريم حتى مرسيليا، وأتاح له ذلك فرصة الانفراد به على مدى ثلاثة أيام، وإجراء حوارات خاصة معه لم يكن يحلم بها من قبل. وتطرقت هذه الحوارات إلى قضايا متعددة، من بينها السلاح والأسرى والعلاقات الخارجية. وبحكم قربه من الجيش واطلاعه على بعض التفاصيل، تمكن ماتيو من إحراج عبد الكريم في عدد من المسائل الحساسة. غير أن هذا الأخير امتنع الكشف عن كل ما بحوزته من معلومات، حرصا على صون الأسرار التي اؤتمن عليها، ولا سيما أن التحقيق معه، باعتباره أسير حرب، لم يكن قد انتهى بعد، شأنه في ذلك شأن التحقيق مع رفاقه الآخرين.
وعندما سأله ماتيو عن ظروف استسلامه، أجابه قائلا: “كلمة استسلام لا تناسب الموقف، لقد وضعت ثقتي في فرنسا، ويبقى المنفى عبئا ثقيلا على من يحب وطنه“.
وقبل أن يفترقا في جزيرة فريول، قبالة مرسيليا، سلم عبد الكريم ماتيو صفحتين مكتوبتين بخط يده. ويبدو من خلال مضمونهما أنه أراد توجيه رسالة إلى أولئك الذين كانوا يتحكمون في مصيره، كما تضمنت الصفحتان عبارات ثناء وإشادة بشخصيتين من دائرة أركان حرب الريف، هما تيودور ستييغ ومستشاره موجين.
ووصف عبد الكريم الأيام الثلاثة التي قضوها في جزيرة فريول، في رسالة وجهها إلى بعض أهله بالمغرب لاحقا، بأنها كانت من أشد الأوقات قسوة عليهم؛ فقد كان ربما لمنظر الجزيرة، بما تضمه من زنازين مخصصة للمدانين، أثر في نفوسهم، وكأن المشهد ينذرهم بما ينتظرهم من معاناة في منفاهم بجزيرة لارينيون.
روبير مونتاني:
في الصورة الملتقطة على متن باخرة عبدة، والتي يظهر فيها عبد الكريم والمرافق العسكري سانيي وشقيقه، يقف إلى يمين هذا الأخير شخص يرتدي زيا عسكريا. وقد أكد لي صاحب الصورة أن الشخص المعني قد يكون، على الأرجح، الضابط روبير مونتاني. غير أنني، لعدم التأكد من هويته، فضلت عدم نشر الصورة كاملة.
ونظرا إلى الدور الذي اضطلع به هذا الشخص في الأيام الأخيرة من حياة عبد الكريم بالريف، فضلت التوقف عنده بشيئ من التفصيل، خاصة أن الكثير من الباحثين المغاربة يستحضرون مونتاني من خلال كتاباته حول المغرب، المصنفة ضمن الكتابات الكولونيالية، ولا سيما كتابه “الجمهوريات البربرية”. والحال أنه لم يكن مجرد كاتب وباحث فقط، بل كان يحمل السلاح ويقاتل بدوره إلى جانب القوات الفرنسية في الريف، بل كان أحد الذين تولوا مهمة التفاوض مع عبد الكريم ومرافقته عند استسلامه. وهذه التفصيلة نادرا ما تحضر في الكتابات والشهادات التاريخية. وحتى مذكرات بعض المجاهدين، مثل محمد القاضي وأزرقان، لم يرد فيها اسم مونتاني، باستثناء البوعياشي، الذي لم يكن حاضرا بنفسه، بل والده.
لم يكن روبير مونتاني يقود فيلقا أو لواء بعينه، بل كان حاضرا في مستويات مختلفة من القيادة، ويتمتع بنفوذ يتجاوز نطاق المسؤولية العسكرية المباشرة. فإلى جانب خلفيته العسكرية، بوصفه ضابطا في الاستخبارات البحرية، كانت له خلفية أكاديمية في الفلسفة وعلم الاجتماع. وقد جعل منه إلمامه الواسع بالمجتمع المغربي وبنياته الاجتماعية والقبلية مستشارا لا غنى عنه لليوطي وأركانه. وكان يرى أن حسم حرب الريف لا يتحقق بالسلاح وحده، بل يقتضي أيضا استثمار التوازنات القبلية وتأجيج الخلافات الداخلية، مع تركيز القصف على قبيلة عبد الكريم. كما كان مطلعا على الكتابات والدراسات الكولونيالية التي تناولت هذه المسائل، ومنها دراسة عالم الاجتماع الفرنسي ميشو بيلير حول منطقة جبالة (الهبط) والريف، التي أنجزها في مطلع القرن العشرين.
وعندما سيطر اللواء الثامن، بقيادة الكولونيل كوراب، على أجزاء واسعة من ترجيست ابتداء من 23 ماي 1926، كان مونتاني حاضرا، يتابع تطورات الوضع عن كثب، وينتظر اللحظة الحاسمة. ويروي أنه، بينما كانوا يعيشون على أعصابهم في مقر اللواء بترجيست، زارهم ليلة 24 ماي ابن الريسوني، برفقة اثنين من أتباعه، كانا من أعيان قبيلة سنادة والسواحل، أحدهما ابن أخ حميدو الوزاني. وعرض هؤلاء على الفرنسيين تنفيذ غارة على زاوية سنادة، حيث كان عبد الكريم موجودا رفقة بعض رجاله. وأكدوا لهم أنه حتى لو حاول الفرار غربا، فلن يفلت من أيدي رجالهم.
يقول مونتاني إن هذه الزيارة عجلت من انهيار الأوضاع في منطقة سنادة وبني بوفراح وبني كميل والسواحل، وأنهت طموح عبد الكريم في التوجه غربا. ويضيف أن ذلك كان نتيجة عملهم الاستخباراتي الدؤوب مع بعض الوجهاء القبليين والدينيين، قائلا: “إن كل عملنا السياسي كان يهدف، تزامنا مع تقدم قواتنا، إلى الاعتماد على السلطات الدينية في المنطقة. وطريقة العمل هذه قد نجحت تماما”. ويضيف: “ونعتقد، في الدراسة التي نشرناها حول ‘العناصر المشكلة للريف’ في فبراير 1926، أننا قللنا بعض الشيء من أهمية الدور الذي تلعبه في حياة المنطقة مختلف المجموعات الدينية”. وهنا يكشف مونتانيي عن وجهه الحقيقي من جهة، ومن جهة أخرى نستذكر ما قاله عبد الكريم عن دور بعض الزوايا ورجال الدين والمخبرين في الإجهاز عن مشروعه.
ويبدو، بحسب رواية مونتاني، أن ابن الريسوني كان مدفوعا بالرغبة في الانتقام لأبيه، الذي احتجزه عبد الكريم إلى أن توفي في الأسر. غير أن الفرنسيين أخبروه بأنهم على علم بوجود عبد الكريم في سنادة، وأنهم يتفاوضون معه عبر وسطاء ولا يعتزمون قصفه. كما وافق ابن الريسوني على توفير الحماية للضباط الذين قد يتوجهون إلى عبد الكريم لشرح شروط استسلامه.
اختارت قيادة الأركان إيفاد مونتانيي وضابطين آخرين وعشرة جنود للتفاوض مع عبد الكريم، يوم 25 ماي 1926، بشأن شروط استسلامه. وهكذا، يمكن القول، بلغة المداهمات، إن مونتاني تولّى شخصيا “إلقاء القبض” على عبد الكريم، قبل أن يرافقه، نحو الساعة الواحدة من صباح يوم 27 ماي 1926، في اتجاه ترجيست، تحت حماية 25 مقاتلا ريفيا من مفرزة “آيت عبد الله” كما يفهم من كلام مونتاني، فيما كان عبد الكريم يتقدم الموكب في صمت رهيب، وسلاحه من نوع ماوزر مثبتا إلى سرج فرسه. مونتاني أورد تفاصيل عديدة في هذا الصدد، تتطلب مقالة مستقلة.
وجع الوصول إلى المنفى:
بعد نزولهم من القطار الذي نقلهم من الميناء إلى وسط ساندوني، أقلّتهم حافلة من نوع رونو إلى مقر إقامتهم المحروس بشاطو مورونج. وكانت والدة عبد الكريم، بلباسها الريفي و”لحميلة” التي تشد بها خصرها أول النازلين من الحافلة، تسبقها مجموعة من الأطفال وسيدتان في فترة النفاس. وكانت إحداهما قد وضعت مولودها على ظهر الباخرة أثناء الرحلة (عمر)، فيما وضعت الأخرى مولودها لحظة الوصول إلى شاطو مورونج (إدريس)، ما استدعى نقلها إلى المستشفى. وهكذا، امتزجت فرحة استقبال مولودين جديدين بمرارة المنفى؛ فقد أبصرا النور بعيدا عن الأهل والأرض، وفي ظروف قاسية حرمتهما من طقوس الولادة التي اعتادها أهل الريف.
أما عبد الكريم وشقيقه، فقد سبقا بقية أفراد الأسرة إلى شاطو مورونج، إذ نُقلا في سيارة خاصة بالدرك، برفقة رئيس الجهاز، القبطان فيرين. وسيتولى هذا الأخير الإشراف على أمن عبد الكريم وعائلته إلى غاية سنة 1937، حين غادر إلى باريس لتولي قيادة إحدى فرق الحرس الجمهوري. غير أن مسار القبطان فيرين انتهى بدوره نهاية مأساوية؛ إذ اعتقلته القوات النازية عقب احتلال باريس، قبل أن يُعدم رميا بالرصاص في ألمانيا سنة 1943.
*أمستردام 10 نوفمبر 2026
