بمناسبة سقوط بعض الأنظمة المهترئة وأخرى في الطريق
نشر في جريدة الحياة اللندنية عدد16غشت 2016
يا سادة يا كرام، يا أهل النومة التاريخية العظام، يا ساكنة دنيا العرب واللئام، صباح الخير أو مساؤه فالأمر سيان، وأخبركم، والخبر هذه المرة كالعيان، بأن الناس في العالم يملكون ضدكم البرهان، بأن نظامكم العربي ليس من هذا الزمان، فقواعده من سالف الدهر والأوان، وسياسته من صنف البهتان، وإن كذب أحدكم عليه بالدليل والبيان. أكيد لا بيان، فليس في خطابكم إلا الهذيان، وليس في لغتكم غير الإنكار والنكران، بأن لا يد لكم في الحدثان، وأنتم من علّم الشعب سياسة الثعلبان، والعيش بسلام إن حفظوا اللسان، وفي مثل ذلك سيتنافس الجمعان. وفي حال تعلقهم بالحرية أعادهم إلى الصواب السجان. فالخير للشعب العظيم في طاعة أولي الأمر أصحاب السوط والسلخان، الذين حققوا لهم ما لم يحققه هولاكو قاهر الشجعان، فلينعموا بالاستقرار والركود في غير أمن ولا أمان. أما هم فلمناصبهم حافظون، ومن حقوق الشعب هم لها نازعون، ولدعاة الحقوق الإنسانية مناهضون .
قال كبيرهم: من أجل ذلك ناضلنا، ولأهدافنا حققنا، ولأولادنا أجزنا لهم أن ينكحوا ما نكحنا، وأن يجعلوا من سيرتنا دينا، وأن يحافظوا على الإرث بعدنا، وأن ينكلوا بمن خالف وصيتنا.
هذه ليست وصية الحكيم لقمان، لكنها الأمر اليومي لزعماء العربان، في غربستان وشرقستان، فشرف الأمة أضحى في زمن شارون وليبرمان في حماية كافور وزملائه الخصيان، ولا وطن للمتنبي أو صاحب معرة النعمان ولا تنتظروا الخطابي ونصر الله ولا حتى أردوغان، فكَودو غير ملم بسياسة معاوية بن أبي سفيان، ولا يفهم في ثقافة عرب البلقان، والمعتصم مات قبل أن يصله نداء المغتصبة والثقلان.
وعرب اليوم يا سادة بدون سيادة، تبدو عليهم علامات غريبة، كأنهم سحرتهم ساحرة، قيل إنها “رقية الكرسي العجيبة”، وقيل إنها قوة أمريكا القاهرة، وقيل إنها سياسة إسرائيل الماردة. لكن في رواية أخرى أقرب إلى الحقيقة، إنها الشعوب الخائرة، التي لم تستطع التمرد على الجبابرة، ولا هي إلى طريق القومة عازمة، فأضحت رميما في الدنيا كالأجداث في أرماسها، أو كغابر الفراعنة في أهرامها،لا فرق بين عاليها وسافلها، فكل الأسماء لا معنى لها، وكل الأحلام لا سبيل إلى تحقيقها، فمرشد الحي منشغل بقيادة سفينة الحكم إلى مضاربه وليس إلى شاطئها، فتخيلوا كم هي مأمورية صعبة الإنجاز، عندما تقود السفينة في البراري خارج البحر والمجاز. من السهل أن تخوض أمواج البحر اللجاج، لكن من يستطيع قيادة السفينة في البر إلا من يملك المعجزة والإعجاز، ويكون قادرا على اللعب أبدا دور ورقة اللاز. فهو العارف بفن النّصب وقواعده، وبفن الاحتيال على القانون وأهله، فهو المطلع على أسرار سكان مضاربه، والعليم الخبير الأوحد في زمانه، والملهم العظيم الذي لا مثيل له بين أقرانه، والمتفاني أبدا في السيطرة على مشاعر قومه، حتى لا تصيبهم عدوى الكرامة، وآفة الحرية والشهامة، ونوازع الديمقراطية وحقوق الإنسان المدنية، لأنها من الأمراض المهلكة، وعاقبتها المروق من الشريعة، والخروج عن الجماعة، وتكون ميتته ميتة جاهلية، وإن عاش فعيشة في صحراء ليس فيها سوى جذوع نخل خاوية.
وحكامنا، حفظهم الزمن العربي المجيد، هم الآن تطوروا بحيث لا يمشون في الأسواق ولا يأكلون القديد، فاستقرار الدولة يحتاج إلى يد من حديد، وطبيبهم قال: ليس في القدّيد حديد، ومنظّرُهم قال: يجب ألا يكون في العقل جديد، وفي الفكر تجديد، والتعليم الناجح تلقينه هو المفيد، ويبقى الفهم وقفا على الشهيد والعقيد، وعلى الجمع طاعة دولة القائد ولا يزيد، وخير الرشد أن تكون الرعية على دين راعيها وعنه لا تحيد، وحاشا أن تحدث مساواة السيد مع العبيد، فالشعب ليس إلا رعايا وهو القائد الرعديد، ذو البأس الشديد، والفهم الرشيد، والقبضة الحديد، لتحقيق الحكم المديد.
وليس في الأمر فلسفة، والفلسفة ليست سفسطة، ومن يتعاطى التفلسف يُعدم، ومن يسفسط يعلى شأنه ويكرم، ومن أراد السلامة يجب ألا يفهم، وما أتعس من سأل واستفهم، فحقه حتما سيضيع عند أولياء مغارة النعم، وأن كان لديه رأي يجب أن يُهضم، ومن حقه في العيش الكريم يُحرم، وإلى هامش الحياة يبعد ويُهزم، وعند معارضة شريعة رعاته يرمى في حفرة وتردم.
وحكامنا لهم في ذلك حكمة بليغة، هي في الوجود قديمة، مستوحاة من أسرار مكينة، في سجل أيام بني أمية، وفي سر الدولة العباسية، وفي العدالة الفاطمية: من تكلم بالقتل طهّرناه، ومن سكت بالغم أرديناه، كل ذلك خدمة للصالح العام، الذي يجب أن يبقى بعيدا عن متناول العوام، وإلا غابت غمامة الخراج، فينقضي الريع عن الخاصة ويزول عنهم الابتهاج، وتحل الكآبة على أبناء الأكرمين أحفاد الحَجاج، فتبور تجارة القادة الحاكمين، وتتساوى الرقاب كما تساوت أجداث الآفلين. وإن كان الأمر هو في النهاية تحصيل حاصل، لكن تحصيل حاصل عند فقهائنا وزعمائنا محال, ولذلك وجبت الاستشارة، لفك رموز استعصاء التحكم في مصير العشيرة.
والخبر اليقين لم يعد عند جهينة الشهيرة، فقد هاجر واستقر في بلد كوندي رايس الوزيرة، وبلدها لديه علم في السياسة والساسة، وعنده في سياسات حكامنا وزعمائنا دراسة، وله على طموحات شعوبنا حراسة، ولذلك يلجأ إليه رعاتنا طالبين النصيحة، ويرسل إليهم الخطط الفاعلة والمناهج الناجحة، لكبح جماح بعض الرعية التي عن طاعة رعاتها جانحة، أو يرسل إليهم العصي المطاطية والأسلحة، وبعض الشعارات المسكنة الناجحة. أما لأسلحة والعصا لمن لولي أمره عصى، ولمن يحلم فالشعارات تكفي وبها العم سام قد أوصى.
ولذا قيل يا سادة القرن الواحد والعشرين، توجد حكمة مأثورة لا تسمع ولكنها تملأ العين، إن أعظم زعماء العرب هو من استطاع أن يستبد بالناس أطول مدة، ويدخل الحرب بدون إعداد ولا خطة، وبفساد العهد والعدة، ويورث أبناءه الدولة، ويوصيهم بإهانة الأمة والملة، والثبات على معاداة الجوار وأواصر الأخوة، والتخلي عن قيم النخوة لصالح الحقد والعداوة.
نعم يا سادة يا من يقلد في السياسة النعامة، ويعيش حياة بدون كرامة، ويتنفس هواء بلا هوية، ويغدو ويروح بلا قصدية، لا تتعجبوا من عقم أرضنا الندية، ولا من لون شمس سمائنا الكئيبة، فأنتم ونحن لم نعد خير أمة أخرجت للناس، ولا نعتبر الحرية بأنها للحياة أساس، وعقولنا أمست عاجزة تعاني من الإفلاس: إنها السلطة وأساليبها الاحتوائية، فلا مشاركة سياسية ولا ديمقراطية، ولا حرية تعبير عن أهداف الحكم مستقلة، ولا مجتمع مدني ولا حداثة، لا رجعية ولا ظلامية. إنها فقط الأصالة العربية العصرية، وفلسفة استمرار السلطة العاتية.
وحينئذ، وقبلئذ، وآنئذ، لا تستغربوا يا شعوب الرعايا بعدئذ، إن كان رعاتنا بسوط إسرائيل يُضربون، وبأوامر أمريكا يأخذون، وبوعود عرقوب يعدون، وعلى شعوبهم يستأسدون، وخارج تاريخ الكرامة الإنسانية يسكنون، وهم على الرغم من ذلك كالأحزاب فرحون، وباستقرار أحوال الرعية مستبشرون، ومن أجل إدامة ركود بلادهم فاعلون، وببركة الحماة مطمئنون، ولأبدية كراسيهم ضامنون. ما داموا لغيرهم يُطيعون, وللشباب يقهرون، وإلى سلم إسرائيل يُهرولون، وعن سنن الحق يذهلون، وعلى تغيير ما بأنفسهم يعجزون.
والآن، نتمنى أن يكون كل من يحلم بمجيء كَودو قد وصل إلى عين اليقين، وقرر أن يعلن لمن في المحطة ناظرين: إما أن نكون أو لا نكون، نحن قوم لا توسط بيننا، وأن بروميثيوس يجب أن يكون منا وفينا، ولا نتأثر بمن يرى من قومنا أن التواصل معه خرق لأصولنا، فالحل كان قبل ألف سنة معروفا لعقولنا، في قول المتنبي وذاكرة أشعارنا:
ذو العقل يشقى في النعــيم بــعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
ولا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حـتى يراق على جوانبه الدم
وكان غيره قد أوجز القول منذ سالف التاريخ في حينا، “إذا بلغ الرضيع الفطام فينا، تداعت له الجبابر ساجدينا، فقد أبينا أن نقر الذل فينا“.
فأين ذلك الزمان منّا، وأين نخوة الفرسان في شعوبنا، ولماذا نشد الرحال إلى غير سمائنا، ولماذا نحن نمتثل لفرامانات القهر والعصمةُ في أيدينا، ولماذا نقول في المقاهي ما نشاء، وننوء تحت تدابير ديوان الإنشاء، وما يصدر عنه من البيان والنداء وآخر الأنباء، حين ينادي فينا الوسطاء، قبل حلول المساء: أنتم في نومكم سواء، ولا يسمح أن تحلموا بأنكم قوم أعزاء، أو تكونوا في نهاركم غير فرقاء، فالحكمة في أوامر العقداء، منذ عهد أقدم الرؤساء، الذين قاموا بتصحيح ما غاب عن العمداء القدماء، وقرروا أن الفوز العظيم أن تناموا نوم أهل الكهف الأتقياء، ولا تسعوا إلى الفطنة فتلك حياة البلهاء.
فهل المتنبي كان من الأبكياء، وهل كان ابن كلثوم من الرعاع الأشقياء، وهل كان الخطابي من الأدعياء، وهل جاء نصر الله وأردوغان في زمن الغرباء، وأن السلامة في الاستسلام والانكفاء، كوننا في زمن الغُبن والغباء؟
عفوا، فقد قال فيكم الناس قولا لا يُلام، فحضوركم في حياتنا أسوأ من كوابيس المنام، والتاريخ لم ير أسوأ منكم في الأنام, والشعوب أصبحت لا تقوى حتى على الكلام، وتخاف أن ترى حتى في النوم ما يسعدها من الأحلام، ونحن على ذلك من شاهدي هذا المرض الزؤام، والختام سلام على من اتبع الهدى وأعرض عن الطغيان والديكتاتورية على الأنام.
د. مصطفى الغديري
